一些现代学者在研究民族历史时，为标新立异、以示独创见解，往往忽视决定民族的文化性要素（生活文化、习俗、宗教）和主观归属意识(identity)，往往犯下违背比较语言学基本常识的错误。即便是对文字史料，有的学者也往往只择史料中的一段话，几个字展开自己独特之推论，为了证明自己观点之正确，既对史料中的大量不利于自己“推论”的记载和考古资料采视而不见或隐瞒的态度，也不用或不会用比较语言学的方法印证自己观点的正误，而其他人又往往将这样的推论当成了定说到处宣扬。例如不少学者就说“炎帝为姜姓，姜、羌同源。‘姜’和‘羌’都从‘羊’，读音也相近，足以说明炎帝是西北山区放羊为生的蛮族。仰韶文化的主人也为羌人。周王朝虽为姬姓，但其始祖的母亲姜原是羌人的女子。姜子牙也是羌人。”有学者还专门论述“华夏为蛮夷戎狄所化成”、并无视历史事实和考古结果，断言“无论从血统上来说，从文化上来说，华夏都是蛮夷戎狄共同创造的。"这种无视民族基本概念、歪曲历史的观点，若不纠正任其散布流传，势必影响到普通国民对本国历史文化之自信。现从民族的基本概念、从史料、比较语言学考古资料以及遗传学证据几个方面来分析为何炎帝姜姓出自羌戎论为谬误。...[详细]

一些现代学者在研究民族历史时，为标新立异、以示独创见解，往往忽视决定民族的文化性要素（生活文化、习俗、宗教）和主观归属意识(identity)，往往犯下违背比较语言学基本常识的错误。即便是对文字史料，有的学者也往往只择史料中的一段话，几个字展开自己独特之推论，为了证明自己观点之正确，既对史料中的大量不利于自己“推论”的记载和考古资料采视而不见或隐瞒的态度，也不用或不会用比较语言学的方法印证自己观点的正误，而其他人又往往将这样的推论当成了定说到处宣扬。例如不少学者就说“炎帝为姜姓，姜、羌同源。‘姜’和‘羌’都从‘羊’，读音也相近，足以说明炎帝是西北山区放羊为生的蛮族。仰韶文化的主人也为羌人。...[详细]

以沅水中上游地区为中心的高庙文化。它地处偏僻的湘西山区，地理环境远不如平原或丘陵地区优越，当时的居民可能仍处在以渔猎和采集为主的攫取经济阶段。但恰恰是在这样的景况下，高庙文化的主人，在长期适应自身环境和与自然作斗争的过程中，却创造出了惊人的强势文化，其影响所及，不仅仅止于与沅水相近的周邻地区，而是打破了血缘与地缘的阻隔，跨越了时空，其流风遍及中华大地不同时代的社群与文化。...[详细]

2006年1月11日，《人民日报》向海内外公布：中国最具学术权威的考古发现年度评选在北京揭晓，七大考古成果被评选为2005年度考古界的重要收获。在这份映射着历史文明之光的荣誉清单上，以年代排序，出自湖南省洪江市高庙的新石器时代遗址，排在第二位。专家认为，高庙遗址再现了史前宗教祭祀场景，是研究古代先民的食物结构、畜牧业起源以及当时生态环境不可多得的珍贵资料。 ...[详细]